Этика приобретения знаний

и адаб по отношению к учителю

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 

   Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.  

Всевышний Аллах сказал: «Знай, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех» (Мухаммад 47:19). Имам аль-Бухари, назвав главу в своем «Сахихе»: “Знание – прежде слов и деяний!”, привел этот аят, а затем сказал: “И начал Аллах со знания!(См. " Сахих аль-Бухари" 1/211). Знание – основа богобоязненности. 

     На каждого мусульманина возложена обязанность получения знаний и непросто знаний, а благих знаний, которые принесут ему пользу. Сообщается от ‘Али ибн Абу Талиба, Ибн Мас’уда, Ибн ‘Умара, Абу Са’ида аль-Худри, Ибн ‘Аббаса и Хусейна ибн ‘Али, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Приобретение знания, является обязанностью каждого мусульманина!» (Ибн Маджах, ат-Табарани, аль-Байхакъи, Ибн ‘Ади, Тамам и др. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 3913).

 

   В Коране сказано: «Поистине! Боятся Аллаха из рабов Его (только) знающие! Воистину, Аллах — Могущественный, Прощающий.(Творец 35:28). Хасан аль-Басри сказал: «Знающий — этот тот, кто страшится Милосердного, когда остается наедине с самим собой. Совершает то, что любит Всевышний Аллах, и сторонится всего того, что гневит Его».

      Говоря о величии и достоинстве знания, можно привести аят, в котором Всевышний Аллах велел Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) просить Его прибавить ему знания: «И говори: “Господь мой, прибавь мне знания”» (Та ха 20:114). И Хафиз Ибн Хаджар сказал: “В этом аяте содержится указание на достоинство знания, ибо Аллах не повелел Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) просить прибавить что-либо, кроме знания! И под «знанием» подразумевается шариатское знание”. (См. “Фатхуль-Бари” 1/141).

    Также со слов Хузайфы передается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Достоинство знания выше, чем достоинство поклонения, а в основе религии лежит благочестие». (аль-Хаким, аль-Баззар. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами‘» 4214).

    От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто пришёл в мою мечеть, желая обучиться благому или обучить благому, тот подобен муджахиду на пути Аллаха». (Ахмад 13/257, Ибн Маджах 227). Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто пришел в мечеть, желая обучиться благому или обучить благому, тому запишется награда человека, совершившего полноценный Хадж». (ат-Табарани. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-’Иракъи. См. “Тахриджуль-Ихъя” 2/317 и “Маджма‘у-ззауаид” 1/123). 

     Из вышеприведенных аятов и хадисов мы видим, насколько велико достоинство тех, кто получает знания и распространяет их, и каждому будет записана награда, по милости Аллаха. Но теперь возникает вопрос, равны ли между собой люди получающие и передающие знания?

         Ученые и обладатели знаний – это те, кого возвысил и возвеличил Аллах, как сказано об этом в Коране: «Аллах возвышает по степени тех из вас, которые уверовали и которым даровано знание.» (Препирательство 58:11).

В Коране сказано: «Скажи: «Разве равны друг другу те, которые знают, и те, которые не знают?» (Толпы 39:9).

Ученые и обладатели знаний упоминаются наряду с ангелами, о чем Всевышний Аллах говорит: «Засвидетельствовал Аллах, что нет никого достойного поклонения, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием» (‘Имран 3:18). Имам Ибн Джама’а сказал: “Всевышний Аллах начал с Себя, затем упомянул ангелов, а затем обладающих знанием. И в этом достаточно для них почета и достоинства”. (См. «Тазкирату-cсами'» 27).

         Абу Умама рассказывал: “Однажды при посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упомянули о двух людях, один из которых был поклоняющимся, а другой знающим. И пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Превосходство ученого над поклоняющимся подобно моему превосходству над самым нижайшим из вас». После чего он добавил: «Поистине, Аллах, Его ангелы, обитатели небес и земли, и даже муравей в муравейнике и киты в море призывают благословения на обучающего людей благому»”. (ат-Тирмизи 2685, аль-Баззар 133). 

    Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто встанет на путь, желая обрести знание, тому Аллах облегчит путь в Рай. И поистине ангелы непременно будут расстилать свои крылья для требующего знания, выражая свое удовлетворение тем, что он делает. И поистине, прощение для ученого непременно станут просить обитатели небес и земли, и даже киты в море! А что касается превосходства ученого над поклоняющимися, то оно подобно превосходству луны в ночь полнолуния над прочими небесными светилами». (ат-Тирмизи 2682).

     Таким образом можно сделать вывод, что обладатели знания находятся выше тех, кто получает знания и человек, ученик, должен проявлять уважение и почтение как к самим знаниям, так и к тому, кто ими обладает и может их ему передать.  Имам аль-Мунауи сказал: “Соблюдать права ученого – это отдавать должное знаниям, а также знать его достоинство и степень, которой возвысил его Аллах, даровав ему знания”. (См. “Файдуль-Къадир” 5/389).

     В самом начале статье мы уже сказали, что на каждого мусульманина возложена обязанность получения знаний. А что касается положения родителей и получения знаний, то Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни» (Ат-Тахрим 66: 6). И Абу Хасан ‘Али Иклия говорил: «Этот аят указывает на то, что мы обязаны обучать наших детей и членов семьи религии и благому, а также требуемому этикету». (См. «Тафсир аль-Къуртуби) 18/128).

     На родителей возложена еще большая обязанность и ответственность, так как они своим примером воспитывают и обучают своих детей тому,  как мусульманин должен стремиться к знаниям, какие знание он должен приобретать, у кого их брать и как относиться к учителям, которые их обучают.

   Однажды Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал одному человеку: «Прививай своему ребёнку благонравие, ибо поистине, ты будешь спрошен о том, как ты его воспитал и чему ты его обучил. А он будет спрошен за проявление благочестия к тебе и повиновение тебе». (аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 8295, Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Ияль” 329, 334. Исследователь книги «Шу’аб аль-иман» назвал иснад отличным).

      Необходимо обучить своих детей адабу получения знаний. Во-первых начать получение знаний с искреннего намерения и обращением к Аллаху с мольбами о получении благих знаний. Во-вторых выбрать место и учителя от которого будут  получать знания и как вести себя по отношению к учителю. В-третьих, чтобы и родители и дети были стойкими в приобретении знаний и прикладывали много усилий. И как мы видим одним из важных пунктов в приобретении знаний является уважительное и почтительное отношение к учителю. От ‘Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не относится к нам тот, кто не уважает старших среди нас, не милосерден к младшим, а также не отдает должное тем, кто обладает знанием». (ат-Табарани.См. «Сахихуль-джами’» 5443).

 

«Мухаджиры относились с почтением к тем, кто занимался обучением их детей». (Ибн Аби ад-Дунья в «аль-'Ияль» 319).

 

«Учитесь знанию и учитесь спокойствию и кротости, (присущим) ему, будьте скромны в отношениях с теми, у кого вы учитесь и кого обучаете». (Аль-Джами’ ли’ ахляк ар-рави ва адаб ас-сами’ 1/119).

 

«Тот, кто ищет знание, должен обладать достоинством, спокойствием и богобоязненностью, а также идти по следам тех, кто были до него». (Аль-Джами’ ли’ ахляк ар-рави ва адаб ас-сами’ 1/119).

 

   Из вышеприведенных примеров видно, что мусульманину необходимо проявлять благонравие по отношению к своему учителю. Также  необходимо проявлять уважение к  учителю и как к человеку, у которого есть такие же потребности, как и у других людей, например, в отдыхе и пище, и есть у него обязанности перед своей семьёй.

 

В хадисе говорится: «Тот, кто обучает людей благому, забывая о себе (то есть не жалея ради этого ни сил ни средств), подобен фитилю (лампы), который дает людям свет, сжигая себя». (Сахих аль-Джами' 5837).

       

   Также было бы очень достойно последовать в обретении знания за теми, кто был прежде. Когда кто-нибудь из них шёл на урок, то давал милостыню и делал дуа:

 

"اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَيْبَ مُعَلِّمَي عَنِّي، وَلَا تُذْهِبْ بَرَكَةَ عِلْمِهِ مِنِّي"

 

«О, Аллах, скрой от меня недостатки моего учителя, чтобы не ушёл от меня баракат его знаний!» (из книги «Хильятут Тилява» стр. 62)

 

 А Яхья ибн Муаз, да смилуется над ним Аллах, сказал:

 «Пусть твоё отношение к верующему выражается в трех качествах:

 - если ты не приносишь ему пользу, то не вреди ему,

 - если ты не радуешь его, то, не огорчай его,

- и если ты не хвалишь его, то не порицай его». («Джамиа аль-улюм ва аль-хикам», 2/283).

 

   Ведь, и сами учителя понимают какую ответственность они берут на себя обучая людей, передавая знания, которые они также, будучи учениками, получили от своих учителей. Учитель и обладатель знания, как никто другой знает, что следовать приказам Аллаха - это обязанность каждого мусульманина и в первую очередь, он и следует тому, что сказано в Коране: “Но будьте духовными наставниками, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его» (Али ‘Имран 3:79). Имам аль-Бухари передал, что Ибн ‘Аббас относительно слов: «Будьте духовными наставниками», сказал: “Мудрыми учеными”. Имам аль-Бухари сказал: “Было сказано: «духовный наставник» (раббаний) – это тот, который, обучая людей, начинает с малого знания прежде чем, переходить к большому”. (См. “Сахих аль-Бухари” 1/345).

«Шейх, учитель и воспитатель – это отец души, тогда как родитель – это отец тела». (См. «Мадаридж ас-саликин» 3/70).

    Каждый учитель старается быть наставником для своих учеников и также, как и пророк Муса (мир ему), выполняя свою миссию, наставляя на праведный путь Фараона, просил Аллаха: «Господи! Раскрой для меня мою грудь! Облегчи мою миссию! Развяжи узел на моем языке, чтобы они могли понять мою речь!» (Сура Та ха, 26-28 аяты). Так и учитель всегда просит о том же, чтобы донести до своих учеников истинные, благие, лучшие знания,  от своего сердца, до их сердец! Поэтому стоит проявлять благодарность учителю, чтобы проявить благодарность Всевышнему Аллаху, за оказанную Им милость. 

   Как и сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Тот, кто не благодарит людей, тот не благодарит Аллаха!». (ат-Тирмизи. См. «Сахихуль-джами’» 6601).

    И учитель в полной мере понимает, что если не проявлять благонравие, уважение и почтение перед учителем невозможно получить баракат в знаниях. И мы просим Аллаха, чтобы Он не лишал нас Своей милости, не оставлял  нас без благих знаний и без учителей, которые могут передать и разъяснить нам эти знания! Просим Аллаха, чтобы мы оказались из числа лучших людей, которые изучают Коран и обучают ему других, и чтобы мы были хорошими и достойными учителями и доносили до сердец своих учеников истинные и праведные знания! амиин

   

«Учителю я должен больше, чем отцу,

 

Пусть даже дал он честь и благородство.

 

Учитель душу воспитал, отец же только тело,

 

Душа ценна, как камень драгоценный, ну, а тело,

 

Оно как перламутр, (вот в чем дело)».    (Иршад ат-туллаб, с. 82)

  

رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

 "Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом". (Коран 18:10)

 

Данная статья является напоминанием для родителей учащихся детей, которые получают религиозные знания, об этике получения знаний и этике по отношению к учителям.  

 

В написании данной статьи была использована книга «Уникальное пособие для ищущего знания (методы и этика приобретения шариатского знания)» Дыйауддин ибн Раджаб Шихабуддин 2002г.